Notas al margen de la política turca (pre-referendo)

Ankara 14 de Abril de 2017

[…] porque cada príncipe que, como debía conocer la historia del Estado que habría de gobernar y por lo tanto se veía obligado a leer historias de sultanes que mataban a sus hermanos uno a uno, leyera en cualquier libro de historia cómo su antepasado Mehmet III, en cuanto se convirtió en sultán, ordenó ejecutar uno a uno a sus diecinueve hermanos, algunos niños de pecho, estaba condenado a volverse loco[…]” Orhan Pamuk, El libro negro.

Por: David Palacios

Para poder describir la situación política prevaleciente en un país del que se es totalmente ajeno, sea en el ámbito cultural, en el idioma, solo queda por opción referirse a esta de una forma marginal (más allá de la investigación que pueda realizarse en la lengua propia). No quiere decir esto que haya una imposibilidad declarada de definir los fenómenos políticos en lugares de los que no hacemos parte, quiere decir más bien que el carácter objetivado del que escribe y describe tiene una perspectiva original, que sintetiza el propio vivir separado de los valores oriundos, a la vez que observa escalando dentro de la “entropía” de la política y la vida cotidiana. En este escrito me referiré a la política turca antes del referendo, desde una perspectiva de observador en algún lugar de Ankara, más que para analizar la situación, para dar unas breves indicaciones sobre lo que puede significar lo que aquí se realiza, y cómo esto puede traducirse de manera crítica al lector en español y de los países de occidente.

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Una reivindicación de la Alcaldía de Gustavo Petro

Petro

Por: Christian Castaño

 

Por todos lados se escuchan las críticas a la administración que termina, especialmente en la radio, pero también en las calles de Bogotá, en cualquier charla de cafetín —cuando todos sacan a relucir sus dotes de gobernante, administrador público, técnico de la selección Colombia y/o crítico de cine y televisión—, en los buses, y en fin, hasta en la catequesis de los “expertos”. Sin embargo —aunque sea imposible demostrarlo aquí de manera rigurosa—, parece ser que los argumentos, de lado y lado de la tribuna política, de la derecha a la izquierda, o bien se reducen a unos criterios de racionalidad instrumental bastante elementales, o a una suerte de comprensión binaria, básica, oportunista y panfletaria de comprender la política y lo político.  Primero, se califica de ineficaz y chambona la administración,  segundo, se afirma que la alcaldía no ha hecho nada por solucionar los “verdaderos” problemas de Bogotá, y por último, se dice —de nuevo, de lado y lado de la tribuna— que lo que hizo la alcaldía fue basar todo su gobierno  en un discurso de “lucha de clases” o de “no-lucha de clases”—las críticas bobaliconas de Aurelio en Blu radio—, que fue una administración “populista” o “reformista”, y que en últimas no “sirvió” para nada.

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El asesinato no es un arma política

Publicamos este artículo inédito en español dado a conocer en alemán por Marcuse en el año de 19771 algún tiempo antes de su muerte, que muestra la visión que tenía él acerca del terrorismo y de la praxis en la izquierda alemana de la época. Toma sentido para la realidad colombiana tratar este tipo de temas, si tenemos en cuenta que se debate ahora mismo la posibilidad del paso de la vieja estrategia de la guerra de guerrillas —que por demás ha tenido todo tipo de consecuencias en la vida política nacional— a la vía política convencional del escenario “democrático”. Con respecto al juicio de Marcuse, con el compromiso inquebrantable que siempre lo caracterizó, vemos que hay un interés por el avance de la izquierda a un cambio cualitativo en la consciencia de los propios militantes, una cuestión un tanto postergada en el caso oriundo. Con el ánimo de siempre estar a favor de la crítica y la reflexión, invitamos a la lectura de este importante documento. —David P.

Por: Herbert Marcuse

Al tomar una posición frente al terrorismo en Alemania occidental, la izquierda debe primero preguntarse dos cuestiones: ¿Contribuyen las acciones terroristas al debilitamiento del capitalismo? ¿Son estas acciones justificadas en vista de las demandas de la moral revolucionaria? Para ambas preguntas debo responder en sentido negativo.

La liquidación física de personas -individuales-, incluso los más prominentes no mina el funcionamiento normal del sistema capitalista. Por el contrario, fortalece su potencial represivo sin (y este es el punto decisivo) además engendrar oposición a la represión o elevar la consciencia política.

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